fete du corps et du sang du christ

Cest un repas commun qui unit tous les fidèles, ils partagent ensemble avec le prêtre le même repas : le corps et le sang du Christ. L’eucharistie est la source et le sommet de la vie chrétienne. L’eucharistie est la mémoire du sacrifice du Le« sacrement » de l’Eucharistie est le signe qui rend visible à nos yeux cette réalité invisible qu’est le sacrifice de Jésus. C’est le sens de ce que nous fêtons aujourd’hui : « le Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ ». Sacrifier sa vie à Dieu, c’est aussi ce que vivent les personnes que l’on dit leChrist un seul corps et une seule chair. Il nous nourrit de Son propre sang et, par tous les moyens, nous incorpore à Lui » (Saint Jean Chrysostome) En instituant cette fête le 8 septembre 1264 par le Pape français Urbain IV, l’Eglise FETEDU CORPS ET DU SANG DU CHRIST (C) Evangile de Jésus Christ selon saint Luc 9, 11-17. En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu, et guérissait ceux qui en avaient besoin. Le jour commençait à baisser. Lafête du Corps et du Sang du Christ est une fête importante dans la liturgie catholique depuis la Contre Réforme. De ce fait, elle a suscité de nombreuses compositions. De ce fait, elle a suscité de nombreuses compositions. Recherche Site De Rencontre Gratuit Pour Homme. ÉvénementsDate 06/06/2021 Toute la journéeProgrammeDepuis la réforme liturgique du concile Vatican II, la Fête Dieu est appelée Fête du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ ». La Fête du Corps et du Sang du Christ commémore l’institution du sacrement de l’eucharistie. Elle est un appel à approfondir le sens de l’eucharistie et sa place dans notre vie. Cette fête est la célébration du Dieu d’amour qui se révèle en donnant son corps et son sang, en se donnant à nous comme nourriture de vie éternelle. Le sens de la fête du corps et du sang du Christ est un peu différent de celui de la Fête Dieu qui était plus centrée sur l’adoration de la présence réelle du et compléments d’information sur le site Eglise catholique en France dimanche 7 Juin 2015 Éditorial pour la feuille paroissiale de Saint Hippolyte Soyez ce que vous voyez, et recevez ce que vous êtes » Cette parole de Saint Augustin sermon 272 dit bien le sens de cette fête du Corps et du Sang du Christ que l’Église nous invite à célébrer ce dimanche. Lorsque Jésus, au cours de son dernier repas avec ses apôtres a prononcé les paroles que nous reprenons à chaque eucharistie Ceci est mon corps, ceci est mon sang », il transmettait a ses amis un magnifique message. Tout d’abord, Jésus entendait affirmer que désormais, c’est une autre présence qui accompagnerait l’humanité que Dieu aime. Une présence spirituelle par laquelle le Christ nous communique toute la puissance de vie qui l’habite, toute la puissance de libération et de résurrection qu’il a manifesté tout au long de sa vie terrestre et particulièrement à travers sa passion et sa résurrection. Il réalise ainsi sa promesse citée à la dernière ligne de l’évangile selon saint Matthieu Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde » Les paroles de Jésus à son dernier repas nous introduisaient aussi dans cette éblouissante vérité nous sommes son Corps. Comment ne pas citer encore saint Augustin dans le même sermon Si vous voulez comprendre ce qu’est le corps du Christ, écoutez l’Apôtre, qui dit aux fidèles Vous êtes le corps du Christ, et chacun pour votre part, vous êtes les membres de ce corps 1 Co 12,17. Donc, si c’est vous qui êtes le corps du Christ et ses membres, c’est votre mystère qui se trouve sur la table du Seigneur, et c’est votre mystère que vous recevez. A cela, que vous êtes, vous répondez "Amen", et par cette réponse, vous y souscrivez. On vous dit "Le corps du Christ", et vous répondez "Amen". Soyez donc membres du corps du Christ, pour que cet Amen soit véridique. ». D’une certain manière, nous pouvons dire qu’en recevant le corps du Christ sous le signe du pain consacré, Jésus nourrit son corps, il nous nourrit afin que nous grandissions, devenant de plus en plus image de l’image », image du Christ qui est l’image du Dieu invisible » Col 1, 15. Jésus a institué l’eucharistie afin d’être une nourriture qui permette à tous les membres de son Corps de grandir jusqu’à la taille de l’homme parfait comme le dit l’apôtre Paul il s’agit de construire le corps du Christ, jusqu’à ce que nous parvenions tous ensemble à l’unité dans la foi et la pleine connaissance du Fils de Dieu, à l’état de l’Homme parfait, à la stature du Christ dans sa plénitude… en vivant dans la vérité de l’amour, nous grandirons pour nous élever en tout jusqu’à celui qui est la Tête, le Christ. Ep 4, 12-15. Nous voyons que cette fête du Corps et du Sang du Seigneur est une invitation à prendre au sérieux cette croissance du Corps du Christ afin de poursuivre sa mission dans le monde. Aussi comme des membres du Corps du Christ, comme des ressuscités en Jésus ressuscité, recevons avec respect et amour cette nourriture, cette présence mystérieuse du Seigneur. Approchons-nous de la table en faisant le beau geste proposé par saint Cyrille de Jérusalem Lorsque tu t’avances, ne marche pas les mains grandes ouvertes devant toi, les doigts écartés, mais fait de ta main gauche un trône pour la droite qui doit recevoir le Roi ; puis recourbe en creux la paume de celle-ci et prends possession du Corps du Christ en disant Amen. Alors, avec le plus grand soin, sanctifie tes yeux par le contact du corps sacré et consomme-le ». Ainsi, soyons dans l’action de grâce pour le don merveilleux que nous fait le Christ Jésus à travers le repas de l’eucharistie. Maurice Fourmond VI. Le banquet pascalCatéchisme de l'Eglise catholique1382 La messe est à la fois et inséparablement le mémorial sacrificiel dans lequel se perpétue le sacrifice de la croix, et le banquet sacré de la communion au Corps et au Sang du Seigneur. Mais la célébration du sacrifice eucharistique est toute orientée vers l’union intime des fidèles au Christ par la communion. Communier, c’est recevoir le Christ lui-même qui s’est offert pour L’autel, autour duquel l’Église est rassemblée dans la célébration de l’Eucharistie, représente les deux aspects d’un même mystère l’autel du sacrifice et la table du Seigneur, et ceci d’autant plus que l’autel chrétien est le symbole du Christ lui-même, présent au milieu de l’assemblée de ses fidèles, à la fois comme la victime offerte pour notre réconciliation et comme aliment céleste qui se donne à nous. " Qu’est-ce en effet l’autel du Christ sinon l’image du Corps du Christ ? " – dit S. Ambroise sacr. 5, 7 PL 16, 447C, et ailleurs " L’autel représente le Corps [du Christ], et le Corps du Christ est sur l’autel " sacr. 4, 7 PL 16, 437D. La liturgie exprime cette unité du sacrifice et de la communion dans de nombreuses prières. Ainsi, l’Église de Rome prie dans son anaphore Supplices te rogamus, omnipotens Deus, jube hæc perferri per manus sancti Angeli tui in sublime altare tuum, in conspectu divinæ majestatis ut quotquot ex hac altaris participatione sacrosanctum Filii tui Corpus et Sanguinem sumpserimus, omni benedictione cælesti et gratia T’en supplions, Dieu Tout-Puissant que [cette offrande] soit portée par ton ange en présence de ta gloire, sur ton autel céleste, afin qu’en recevant ici, par notre communion à cet autel, le corps et le sang de ton Fils, nous soyons comblés de ta grâce et de tes bénédictions." Prenez et mangez en tous " la communion1384 Le Seigneur nous adresse une invitation pressante à le recevoir dans le sacrement de l’Eucharistie " En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la Chair du Fils de l’homme et ne buvez son Sang, vous n’aurez pas la vie en vous " Jn 6, 53.1385 Pour répondre à cette invitation, nous devons nous préparer à ce moment si grand et si saint. S. Paul exhorte à un examen de conscience " Quiconque mange ce pain ou boit cette coupe du Seigneur indignement aura à répondre du Corps et du Sang du Seigneur. Que chacun donc s’éprouve soi-même et qu’il mange alors de ce pain et boive de cette coupe ; car celui qui mange et boit, mange et boit sa propre condamnation, s’il n’y discerne le Corps " 1 Co 11, 27-29. Celui qui est conscient d’un péché grave doit recevoir le sacrement de la Réconciliation avant d’accéder à la Devant la grandeur de ce sacrement, le fidèle ne peut que reprendre humblement et avec une foi ardente la parole du Centurion cf. Mt 8, 8 " Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum, sed tantum dic verbum, et sanabitur anima mea " " Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir, mais dis seulement une parole et je serai guéri ". Et dans la Divine Liturgie de S. Jean Chrysostome, les fidèles prient dans le même esprit A ta cène mystique fais-moi communier aujourd’hui, ô Fils de Dieu. Car je ne dirai pas le Secret à tes ennemis, ni ne te donnerai le baiser de Judas. Mais, comme le larron, je te crie Souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Pour se préparer convenablement à recevoir ce sacrement, les fidèles observeront le jeûne prescrit dans leur Église cf. ⇒ CIC, can. 919. L’attitude corporelle gestes, vêtement traduira le respect, la solennité, la joie de ce moment où le Christ devient notre Il est conforme au sens même de l’Eucharistie que les fidèles, s’ils ont les dispositions requises cf. ⇒ CIC 916, communient quand ils participent à la messe Dans la même journée, les fidèles peuvent recevoir la très Sainte Communion deux fois, et seulement deux fois [cf. Pontificia Commissio Codicis Iuris Canonici authentice interpretando, Responsa ad proposita dubia, 1 AAS 76 1984, p. 746] " Il est vivement recommandé aux fidèles de participer à la Messe de façon plus parfaite en recevant aussi, après la communion du prêtre, le corps du Seigneur du même sacrifice " SC 55.1389 L’Église fait obligation aux fidèles de participer les dimanches et les jours de fête à la divine liturgie cf. OE 15 et de recevoir au moins une fois par an l’Eucharistie, si possible au temps pascal cf. ⇒ CIC, can. 920, préparés par le sacrement de la Réconciliation. Mais l’Église recommande vivement aux fidèles de recevoir la sainte Eucharistie les dimanches et les jours de fête, ou plus souvent encore, même tous les Grâce à la présence sacramentelle du Christ sous chacune des espèces, la communion à la seule espèce du pain permet de recevoir tout le fruit de grâce de l’Eucharistie. Pour des raisons pastorales, cette manière de communier s’est légitimement établie comme la plus habituelle dans le rite latin. " La sainte communion réalise plus pleinement sa forme de signe lorsqu’elle se fait sous les deux espèces. Car, sous cette forme, le signe du banquet eucharistique est mis plus pleinement en lumière " IGMR 240. C’est la forme habituelle de communier dans les rites fruits de la communion1391 La communion accroît notre union au Christ. Recevoir l’Eucharistie dans la communion porte comme fruit principal l’union intime au Christ Jésus. Le Seigneur dit en effet " Qui mange ma Chair et boit mon Sang demeure en moi et moi en lui " Jn 6, 56. La vie en Christ trouve son fondement dans le banquet eucharistique " De même qu’envoyé par le Père, qui est vivant, moi, je vis par le Père, de même, celui qui me mange, vivra, lui aussi, par moi " Jn 6, 57 Lorsque dans les fêtes du Seigneur les fidèles reçoivent le Corps du Fils, ils proclament les uns aux autres la Bonne Nouvelle que les arrhes de la vie sont donnés, comme lorsque l’ange dit à Marie de Magdala " Le Christ est ressuscité ! " Voici que maintenant aussi la vie et la résurrection sont conférées à celui qui reçoit le Christ Fanqîth, Office syriaque d’Antioche, volume 1, Commun, 237a-b.1392 Ce que l’aliment matériel produit dans notre vie corporelle, la communion le réalise de façon admirable dans notre vie spirituelle. La communion à la Chair du Christ ressuscité, " vivifiée par l’Esprit Saint et vivifiante " PO 5, conserve, accroît et renouvelle la vie de grâce reçue au Baptême. Cette croissance de la vie chrétienne a besoin d’être nourrie par la communion eucharistique, pain de notre pèlerinage, jusqu’au moment de la mort, où il nous sera donné comme La communion nous sépare du péché. Le Corps du Christ que nous recevons dans la communion est " livré pour nous ", et le Sang que nous buvons, est " versé pour la multitude en rémission des péchés ". C’est pourquoi l’Eucharistie ne peut pas nous unir au Christ sans nous purifier en même temps des péchés commis et nous préserver des péchés futurs " Chaque fois que nous le recevons, nous annonçons la mort du Seigneur " 1 Co 11, 26. Si nous annonçons la mort du Seigneur, nous annonçons la rémission des péchés. Si, chaque fois que son Sang est répandu, il est répandu pour la rémission des péchés, je dois toujours le recevoir, pour que toujours il remette mes péchés. Moi qui pèche toujours, je dois avoir toujours un remède S. Ambroise, sacr. 4, 28 PL 16, 446A.1394 Comme la nourriture corporelle sert à restaurer la perte des forces, l’Eucharistie fortifie la charité qui, dans la vie quotidienne, tend à s’affaiblir ; et cette charité vivifiée efface les péchés véniels cf. Cc. Trente DS 1638. En se donnant à nous, le Christ ravive notre amour et nous rend capables de rompre les attachements désordonnés aux créatures et de nous enraciner en Lui Puisque le Christ est mort pour nous par amour, lorsque nous faisons mémoire de sa mort au moment du sacrifice, nous demandons que l’amour nous soit accordé par la venue du Saint-Esprit ; nous prions humblement qu’en vertu de cet amour, par lequel le Christ a voulu mourir pour nous, nous aussi, en recevant la grâce du Saint-Esprit, nous puissions considérer le monde comme crucifié pour nous, et être nous-mêmes crucifiés pour le monde... Ayant reçu le don de l’amour, mourons au péché et vivons pour Dieu S. Fulgence de Ruspe, Fab. 28, 16-19 CCL 19A, 813-814 LH, sem. 28, lundi, off. lect..1395 Par la même charité qu’elle allume en nous, l’Eucharistie nous préserve des péchés mortels futurs. Plus nous participons à la vie du Christ et plus nous progressons dans son amitié, plus il nous est difficile de rompre avec Lui par le péché mortel. L’Eucharistie n’est pas ordonnée au pardon des péchés mortels. Ceci est propre au sacrement de la Réconciliation. Le propre de l’Eucharistie est d’être le sacrement de ceux qui sont dans la pleine communion de l’ L’unité du Corps mystique l’Eucharistie fait l’Église. Ceux qui reçoivent l’Eucharistie sont unis plus étroitement au Christ. Par là même, le Christ les unit à tous les fidèles en un seul corps l’Église. La communion renouvelle, fortifie, approfondit cette incorporation à l’Église déjà réalisée par le Baptême. Dans le Baptême nous avons été appelés à ne faire qu’un seul corps cf. 1 Co 12, 13. L’Eucharistie réalise cet appel " La coupe de bénédiction que nous bénissons n’est-elle pas communion au Sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas communion au Corps du Christ ? Puisqu’il n’y a qu’un pain, à nous tous nous ne formons qu’un corps, car tous nous avons part à ce pain unique " 1 Co 10, 16-17 Si vous êtes le corps du Christ et ses membres, c’est votre sacrement qui est placé sur la table du Seigneur, vous recevez votre sacrement. Vous répondez " Amen " " oui, c’est vrai ! " à ce que vous recevez, et vous y souscrivez en répondant. Tu entends ce mot " le Corps du Christ " et tu réponds " Amen ". Sois donc un membre du Christ pour que soit vrai ton Amen S. Augustin, serm. 272 PL 38, 1247.1397 L’Eucharistie engage envers les pauvres Pour recevoir dans la vérité le Corps et le Sang du Christ livrés pour nous, nous devons reconnaître le Christ dans les plus pauvres, Ses frères cf. Mt 25, 40 Tu as goûté au sang du Seigneur et tu ne reconnais pas même ton frère. Tu déshonores cette table même, en ne jugeant pas digne de partager ta nourriture celui qui a été jugé digne de prendre part à cette table. Dieu t’a libéré de tous tes péchés et t’y a invité. Et toi, pas même alors, tu n’es devenu plus miséricordieux S. Jean Chrysostome, hom. in 1 Cor. 27, 4 PG 61, 229-230.1398 L’Eucharistie et l’unité des chrétiens. Devant la grandeur de ce mystère, S. Augustin s’écrie " O sacrement de la piété ! O signe de l’unité ! O lien de la charité ! " ev. Jo. 26, 6, 13 ; cf. SC 47. D’autant plus douloureuses se font ressentir les divisions de l’Église qui rompent la commune participation à la table du Seigneur, d’autant plus pressantes sont les prières au Seigneur pour que reviennent les jours de l’unité complète de tous ceux qui croient en Les Églises orientales qui ne sont pas en pleine communion avec l’Église catholique célèbrent l’Eucharistie avec un grand amour. " Ces Églises, bien que séparées, ont de vrais sacrements, – principalement, en vertu de la succession apostolique le Sacerdoce et l’Eucharistie, – qui les unissent intimement à nous " UR 15. Une certaine communion in sacris, donc dans l’Eucharistie, est " non seulement possible, mais même recommandée, lors de circonstances favorables et avec l’approbation de l’autorité ecclésiastique " UR 15 ; cf. ⇒ CIC, can. 844, § 3.1400 Les communautés ecclésiales issues de la Réforme, séparées de l’Église catholique, " en raison surtout de l’absence du sacrement de l’Ordre, n’ont pas conservé la substance propre et intégrale du mystère eucharistique " UR 22. C’est pour cette raison que, pour l’Église catholique, l’intercommunion eucharistique avec ces communautés n’est pas possible. Cependant, ces communautés ecclésiales, " lorsqu’elles font mémoire dans la sainte Cène de la mort et de la résurrection du Seigneur, professent que la vie consiste dans la communion au Christ et attendent son retour glorieux " UR 22.1401 Lorsqu’une nécessité grave se fait pressente, selon le jugement de l’ordinaire, les ministres catholiques peuvent donner les sacrements Eucharistie, pénitence, onction des malades aux autres chrétiens qui ne sont pas en pleine communion avec l’Église catholique, mais qui les demandent de leur plein gré il faut alors qu’ils manifestent la foi catholique concernant ces sacrements et qu’ils se trouvent dans les dispositions requises cf. ⇒ CIC, can. 844, § 4. CULTE DU 1er Dimanche de l’AVENT 2010 QUELQUES EXPLICATIONS POUR CE CULTE thème Le Seigneur vientselon l’évangile du jour Matthieu 21/1-9 Un roi vient Le vieil évangile de l’entrée de Jésus à Jérusalem, Matt. 21/1-9, marque le 1er dimanche de l’Avent et lui donne un caractère festif. Voici, ton Roi vient, un juste et un sauveur ». Zach. 9/9, est le mot d’ordre. C’est pourquoi, le Gloria in excelsis, qui tombe dans le temps de l’Avent, est maintenu pour ce dimanche de l’entrée triomphale du Christ. La lecture de l’ , Jér. 23/5-8, comme celle du Psaume d’entrée, Ps. 24, vise le Roi de la famille de David, qui va exercer le droit et le justice dans le pays ». L’épître, Rom. 13/8-12 13-14 insiste sur une vie dans l’amour, vu l’arrivée imminente du Christ, que chaque nouvelle année rapproche d’une étape. Le chant de semaine Wochenspruch de Jochen Klepper, sur la belle mélodie de Hans Petzold, Die Nacht ist vorgedrungen – La nuit est avancée » reprend le thème, et ouvre déjà la perspective vers Noël. Il est placé ci-dessous en graduel. Avec le 1er de l’Avent commence la nouvelle année de l’Eglise. Ce dimanche suit le dernier dimanche de l’année ecclésiastique et partage avec lui le thème du retour du Christ. Au dernier dimanche, l’année se clôt avec cette espérance, le premier elle s’ouvre avec elle. Ceci est sensible dans les textes de prédication de la liste IV Apoc 5/1-5 et VI Hébr. 10/ 19-22 24-24 et ceci d’autant plus que le jour s’approche. » d’après Evangelisches Gottesdienstbuch 2001 Jeu d’orgue ou d’instruments 1er CANTIQUE chant 1 assis OUVREZ LES PORTES, CAR IL VIENTMacht hoch die Tür 1. Ouvrez les portes, car- il vient,le roi de gloire jus-te et saint!/le roi d’immen-se ma-jesté,le rédempteur- du mon-de entier!/Lui seul peut apporter- la paixpar sa parole tout- renaît./Loué soit le Seigneur,Dieu,notre cré-ateur! 2. Il est le Juste, le- Sauveur,et sa monture est la- douceur./Il a pour scep-tre l’é-quité,pour vêtement- la sain-teté./Du monde il change le- destinvers Dieu il ouvre le- chemin./Loué soit le Seigneur,Dieu, notre ré-dempteur! 3. Heureux le peuple et tout- payspar qui ce roi est ac-cueilli!/Heureux tout hom-me dont- le coeurse tourne vers- lui,le- Sauveur!/Cet Astre par ses doux- rayonsprocure joie et gué-rison./Loué soit le Seigneur,Dieu,notre bien-faiteur! 4. Ouvrez les portes, car- il vient!Changez le coeur en tem-ple saint!/Que vos rameaux- soient la- piété,la joie, l’amour- et la- bonté!/Ainsi le Roi viendra- chez vous,la vie et le salut- surtout./Loué soit le Seigneur,la source du- bonheur! 5. Oh!viens,Jésus, mon je t’ai ouvert- mon coeur./Fais-en un lieu- de ton-séjour,un temple où rè-gne ton- amour./Dirige-nous par ton- Espritsur le chemin de la- vraie vie./Honneur et gloire à toi,Seigneur, céles-te Roi! D’après Macht hoch die Tür,die Tor macht weitDe Georg Weissel 1623/42 Texte Macht hoch die TürGeorg Weissel 1590-16351623/42EG 1 RA 9fr Georges Pfalzgraf 1979 Mélodie Macht hoch die Tür,die Tor macht weit RA 9;EG 1;AL 31-11; Weissel159O-1635 1632/42A chanter vers par vers / ou couplet par couplet. 1er CANTIQUE, Chant 2 assis L’ETERNEL SEUL EST SEIGNEUR Révision de LP 76, Ps. 24 1. L’Eternel seul est Seigneur, il est dominateur,Seul il est dominateurSur les peuples de la est maître souverain,Il est maître souverainDes ouvrages que sa mainPour sa gloire a voulu faire. 2. Quel humain, oui, quel mortel, saint mont de l’Eternel,Au saint mont de l’EternelPourra-t-il jamais paraître ?Et quel homme, ô Roi des rois,Et quel homme, ô Roi des rois,Pour demeurer avec toiAssez juste pourrait être, 3. C’est celui qui, dans son cœur, ton Esprit, ô Seigneur,Par ton Esprit, ô Seigneur,Hait le mal et ses souillures ;Et fuyant la fausseté,Et fuyant la fausseté,Parle avec sincérité,Levant à toi des mains pures. 4. Car cet homme recevra Dieu qu’il rechercheraDu Dieu qu’il rechercheraLe salut pour ses enfants à jamais,Et ses enfants à jamais,Recevront de Dieu la paixLa lumière et la 5. Ouvrez-vous, célestes lieux, linteaux des cieux,Haussez-vous linteaux des cieux,Car voici le Roi de gloire !Quel est ce Roi, ce vainqueur,Quel est ce Roi, ce vainqueur ?C’est Jésus, le Rédempteur,Qui revient de la victoire ! 6. Avec lui nous entrerons, lui nous régnerons,Avec lui nous régneronsDans la gloire de son portes des cieux,Ouvrez-vous, portes des cieux,Tressaillez, célestes lieux,D’allégresse et de lumière ! Gloria 6. Gloire au Père, à l’Eternel,Gloire au Fils, l’Emmanuel,Gloire à l’Esprit, immortel,Qui ont fait le ciel, la terre,Ainsi qu’au commencement,Hier, aujourd’hui, maintenant,Et jusqu’à la fin des temps,Gloire à Dieu, Fils, Esprit, Père ! Texte L’Eternel seul est SeigneurCésar Malan 1824LP 76/1-4+6str 5 Chants évangéliques, grand RecueilLausanne 1920, n° 32rév + Gloria Yves Kéler 1980 Mélodie L’Eternel seul est 1740-1816LP 76 1er CANTIQUE chant 3 assis LA TERRE AU SEIGNEUR APPARTIENTPs. 24 Conrart révisé 1. La terre au Seigneur appartient, v 1-2La terre et ce qu’elle contient, LPL’homme et les autres main sur les mers la posa,Il l’enrichit et l’arrosaDe fleuves et de sources pures. 2. Quel homme, ici, dans le saint lieu, v 3-4Et sur la montagne de Dieu LP révSera digne de trouver place ?L’homme pur de mains et de cœur,Qui n’est parjure ni trompeur,Qui marche, ô Dieu, devant ta face. 3. Cet homme, Dieu le bénira ; v 5-6Dieu, son Sauveur, l’enrichira Conrart révDes trésors de sa est ainsi la nationDe ceux qui cherchent dans Sion,O Dieu de Jacob, ta présence. 4. Ouvrez-vous, portes du vrai Dieu, v 7-8Haussez-vous, linteaux du saint lieu, LPLaissez entrer le Roi de gloire !Quel est ce Roi victorieux ?C’est le Dieu fort, le Dieu des cieux,Qui tient en ses mains la victoire ! 5. Ouvrez-vous, portes du vrai Dieu, v 9-10Haussez-vous, linteaux du saint lieu, Conrart révPour le brillant Roi de victoire !Quel est ce Roi si glorieux,C’est le Dieu fort, le Roi des cieux,C’est le grand Dieu, le Roi de gloire ! Gloria 6. Gloire au Père, au Dieu Créateur,Gloire à Jésus, le Rédempteur,Gloire à l’Esprit saint de lumière,Comme il fut au commencement,Et chaque jour et maintenant,Ici et sur la terre entière. Amen.sur la dernière note Texte La terre au Seigneur appartientValentin Conrart 1677révision et gloria Yves Kéler, La terre au Seigneur appartientLoys Bourgeois 1551LP 10 Ps 24, RAf 1NCTC 24, ARC 24, ALL 24 SALUTATION – VOTUM 4 possibilités debout Ces trois types de salutations d’entrée correspondent aux bénédictionsà la fin du choisira le même type pour la salutation et la bénédiction. 1. la formule trinitaire Past . Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Ass Amen 2. la formule apostolique II Cor 13/13 Past Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christet l’amour de Dieu le Pèreet la communion du Sain-Esprit soient avec vous Ass Amen 3. la formule vétéro testamentaire Ps. Past Notre aide est dans le nom du SeigneurAss. qui a fait les cieux et la terre. 4. la formule liturgique salutation Past Le Seigneur soit avec vous. Ass Et avec ton esprit. bref mot d’introduction Frères et sœurs, nous célébrons aujourd’hui le 1er dimanche de l’Avent,qui est aussi le 1er de l’année de l’ prierons en alternance le Psaume de cette fête, qui le Ps. 24. PSAUME ANTIPHONÉ debout Premier Psaume Plan ECAAL-ERALBad AgPSAUME 24 / 7-10 Trad Segond 1949 Antienne 1 Zacharie 9/9 Voici que ton Roi s’avance vers toi il est juste et 2 Psaume 24/1 La terre est au Seigneur et ce qu’ellecontient, le monde et ceux qui l’ 3 Matthieu 21/9 Hosanna au Fils de David ! Béni soit celuiqui vient au nom du Seigneur ! Ant 1 Ant 2 Ant 3 7 I Portes, élevez vos linteaux ;Élevez-vous, portes éternelles !II Que le roi de gloire fasse son entrée !8 I Qui est ce roi de gloire ?II – L’Éternel fort et puissant,L’Éternel puissant dans les combats. Ant 1 Ant 2 Ant 3 9 I Portes, élevez vos linteaux ;Élevez-vous, portes éternelles !II Que le roi de gloire fasse son entrée !10 I Qui donc est ce roi de gloire ?-II – L’Éternel des armées Voilà le roi de gloire ! Ant 1 Ant 2 Ant 3 Gloria Patri Gloire soit au Père, gloire au Fils, gloire au Saint-Esprit,comme au commencement, aujourd’hui, toujours,et d’éternité en éternité. Amen. Ant 1 Ant 2 Ant 3 CONFESSION DES PECHES + PAROLES DE GRACE debout 1. Le Seigneur vient Dieu juste, nous vivons comme si nous attendionsta venue sans pourtant, tu es déjà au milieu de ne voyons pas tes signes, nous n’entendons pas tes paroles,nous passons à côté de tes œuvres et nous ignorons tes créatures,nous avons peur, comme si nous n’avions jamais connu ton juste, toi qui libères les prisonniers,toi qui visites les malades,qui consoles les mourants,qui décharges les coupables,aie pitié de nous et pardonne-nous. Amen. Ass Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleisonP. de g. Le psalmiste dit Le Psaume 145 dit » Le Seigneur soutient ceux qui tombent,il redresse ceux qui sont abattus. Ps 145/14Homiletische Monatshefte 1985 Ass Gloria in excelsis tombe les 3 prochains dimanches PRIERE DE COLLECTE debout Seigneur Dieu, Père céleste,nous te rendons grâces,te louons et te glorifions éternellement,parce que tu nous as envoyé ton Fils pour Roi,à nous pauvres humains, qui, à cause de nos péchés,étions tombés sous la tyrannie de Satan et le pouvoir de la est le Roi juste, qui, par sa mort,nous a délivrés des péchés pour être notre Seigneuret pour nous sauver de notre mort. Nous te prions Veuille nous éclairer, nous régiret nous conduire par ton Saint-Esprit,pour que nous restions attachés à ce Roi et ce seul Sauveur,et que nous ne nous scandalisions pasen voyant sa pauvre figure et en écoutant sa parole,comme le monde que par une ferme confiance en lui,Nous parvenions à la vie éternelle. Amen. Par ce même Jésus-Christ, ton Fils,notre Seigneur et notre Roi,qui partage avec toi et le Saint-Espritla même gloire, éternellement. Assemblée Amen. Rostocker Betbüchlein, 16. JhdtPetit livre de priers de Rostock, 16e Siècledans Gebetbuch …Dr Martin Luthers, Berlin 1852,page 332, prière 556- Cette prière peut servir comme collecteou comme prière d’illumination SALUTATION debout Past Le Seigneur soit avec vous. Ass Et avec ton esprit MOT D’ORDRE debout 1er dimanche de l’Avent Zacharie 9/91. Sonntag im Advent Zacharia 9/9Voici, ton roi vient à toi ; il est juste et victorieux. Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer. LECTURES BIBLIQUES Ancien Testament Jérémie 23/5-8 assis Epître Romains 13/8-12 13-14 assis Ass Alléluia, Alléluia, Alléluia ou suppression du Alléluiadans le temps de l’Avent GRADUEL assis ou debout LA NUIT EST AVANCEE traduction de Die Nacht ist vorgedrungen » Romains 13/8-12 1. La nuit est avancée,Le jour n’est plus très sera levéeL’étoile du matin .Soyez dans l’allégresse Le Seigneur vient à vous,Aimant, plein de tendresse,Pour ôter votre joug. 2. Le Christ, le Roi des anges,Devient un cette forme étrangeVient vers nous le tu as peur sur terre,Dis-toi que, par la foi,Le temps de la colèreEst révolu pour toi. 3. Déjà le jour se lève,Allons trouver l’enfant !Allons, la nuit s’achève,Dans l’étable il Père en lui s’apprêteA nous combler d’ faisons-lui fête C’est l’aube du grand jour ! 4. Il y aura des nuits sombresd’ici la fin des temps,Nous souffrirons en nombreDouleurs ; maux et avec nous chemineL’Etoile de l’ douceur illumineLes ombres de nos jours. 5. Du fond de son mystèreDieu vient dans notre vient juger la terre,Mais déjà l’Astre Créateur du mondeVeut sauver ses enfants Quiconque en Christ se fondeEchappe au jugement ! Texte Die Nacht ist vorgedrungenJochen Klepper 1903-1942 1938RA 3, EG 16frs Yves Kéler 1980Mélodie Die Nacht ist vorgedrungenHans Petzold 1939EG 16 RA donne une autre mélodieHerzlich tut mich erfreuenJohann Walter, 1552,1605RA148, EG 148 Evangile Matthieu l’entrée de Jésus à Jérusalem debout Ass. Louange à toi, Seigneur Jésus-Christ CONFESSION DE LA FOI debout Liturge Nous croyons I. que le Père, et le Fils et le Saint-Espritsont l’unique, l’éternel, l’invisible Dieu,II. Qui a créé le ciel et la terre,la mer et tout ce qui est en eux,I. Et qu’il y a une seule divinité, substance et majestédans les trois personnes du Père et du Fils et du Saint-Esprit. I. De même, nous croyonsII. que le Fils de Dieu est devenu chairdu Saint-Esprit et par Marie, la Vierge,I. pour le salut et le rétablissement du genre humain,II. Qu’il a souffert, qu’il a été enseveliI. Et qu’il est ressuscité le troisième jouret qu’il est monté au ciel ;II. Et qu’il reviendra dans la gloire divine,pour juger tous les hommes selon leurs œuvres ;I. Et que les impies seront jetés avec le diable dans le feu éternel,II. Mais que les justes entreront dans la vie éternelleavec le Christ et ses saints anges. I + II. De même nous croyonsà la résurrection des CONFESSION CAROLINE Lettre de Charlemagne, 789, Karoli Epistola de litteris colendisTexte d’après Admonitio generalis, 789,lettre de Charlemagne aux clercs sur le contenu de la prédicationdans Die Kirche im Karolingerreich, Quellen, Evang. Verlgsanstalt,Berlin 1962, texte latin et traduction allemande CHANT AVANT LA PREDICATION assis JERUSALEM, REJOUIS-TOI Matthieu 21/1-11, Jean 12/12-19 1. Jérusalem, réjouis-toi,Tends des rameaux, brandis des palmesHosianna, Hosianna!Viens voir entrer Jésus, ton Roi,Assis sur l’humble dos d’un âne ;Hosianna, Hosianna, Hosianna! 2. Il vient à toi, le Roi de paix,Son cœur se refuse à la Hosianna!Approche-toi, vois-le de près,En lui tu reconnais le Hosianna, Hosianna! 3. Béni sois-tu, Roi glorieux,Au nom du Dieu saint tu t’ Hosianna !Fils de David et Fils de Dieu,Gloire à toi dans le monde immense !Hosianna, Hosianna, Hosianna! 4. O Roi trahi, vendu, mourant,Tu viens m’offrir la Hosianna !Par tes douleurs, ta croix, ton sang,Tu m’as lavé de mes Hosianna, Hosianna! 5. Comment, Seigneur, te recevoir?O Christ, accepte mes louanges,Hosianna, Hosianna !Jusqu’au jour où je pourrai voirTa gloire au ciel parmi tes Hosianna, Hosianna ! Remarque les » Ho-si-an-na doivent être coupés en 4 syllabes. Texte Jérusalem, réjouis-toiYves Kéler, 1980Mélodie Le Sauveur est ressuscitéCologne 1623LP 147, NCTC 204 PREDICATION assis Les six textes de prédications des années I à VI Evangile ancien I 2009 Matth 21/1-9Epître ancienne II 2010 Rom 13/8-12 13-14Ancien Testament III 2011 Jér 23/5-8Evangile nouveau IV 2012 Apoc 5/1-5 6-14Epître nouvelle V 2013 Luc 1/67-79Liste complémentaire VI 2014 Hébr 10/19-22 23-25 CHANT APRES LA PREDICATION assis COMMENT, CELESTE MAÎTRE , ME FAUT-IL T’ACCUEILLIR ?Wie soll ich dich empfangen trad. de Georges Pfalzgraf 1. Comment, céleste Maître,Me faut-il t’accueillir,Toi qui partout fais naîtreUn vif et saint désir ?Jésus, que dans mon âmeSe lève un jour nouveau,Et que mon cœur s’enflammePour toi, comme un flambeau ! 2. Sion couvrit ta routeDe branches de palmier ;Mes psaumes s’y ajoutent,Mes chants pour t’acclamer !Que tout en moi fleurisseSans cesse en ton honneur ;Que de mon cœur jaillissentDes chants pour toi, Seigneur ! 3. Plongé dans les ténèbres,Qu’étais-je alors sans toi ?Tu m’apportas ton aide,Tu me remplis de joie !J’étais loin du RoyaumeOù resplendit ta paix Tu vins, Sauveur de l’Homme,Et m’en ouvris l’accès ! 4. J’étais lié de chaînes,Tu vins m’en subir ma peine,Tu viens m’en m’offres pour couronneTa grâce et ton biens que tu nous donnesSubsisteront Venu d’auprès du Père,Poussé par ton amour,Tu marches vers tes frères,Pour leur porter cœur plein de tendresse,Emu de compassion,Les voit dans la détresseEt veut leur Peuple abattu et triste,Inscris-le dans ton cœur,Et sache qu’il persisteA faire ton frappe à notre porte,Il frappe et il attend,Et son amour exhorte » Ouvrez-moi promptement ! 7. Inutile est la peineQui cherche à le forcer,Car toute force est vaineEt ne peut l’attirer !Il vient par sa tendresse,Selon sa volonté,Et chasse la tristesse,La peur et le Si vos nombreuses fautesVous sont un lourd fardeau,Sachez que Christ les ôte,Qu’il est le saint Agneau Il vient pour les coupables,Il vient pour les sauverEt leur dresse une tableParmi les héritiers !9. Que peuvent la maliceEt le cri des puissants ?Rien ! le Seigneur disperseLeur force en un instant !Il vient en Roi de gloireEt son bras infiniRemporte la victoireSur tous ses ennemis. 10. Il vient juger le monde,Les morts et les lui devront des comptes,Les bons et les ! viens, soleil céleste,Nous prendre auprès de toi,Et nous vivrons sans cesseDans l’éternelle joie ! Texte Wie soll ich dich empfangenPaul Gerhardt, 1653RA 17, EG 11frs Georges Pfalzgraf, 1979,1981Mélodie Wie soll ich dich empfangen,Johann Crüger, 1653RA 17, EG 11frs sous Saint envoyé du Père LP 98sous Comment te reconnaîtreNCTC 161, ARC 311 ANNONCES – OFFRANDE assis HYMNE INTRODUCTIF A LA PRIERE debout VOICI TON MAÎTRE, O JERUSALEMTochter Zion, freue dich Zacharie 9/9, Matthieu 21/1-9 1. Voici ton Maître, ô Jérusalem,Sois dans l’allégresse,Fille de Sion !Vois, ton Roi s’avance,Prince de la paix ;Va vers lui et chante » Hosanna dans les cieux ! »Voici ton Maître, ô Jérusalem,Sois dans l’allégresse,Fille de Sion ! Texte Tochter Zion, freue dich, 1826Friedrich Heinrich Ranke, 1798-1876RA 546, EG 13Frs Yves Kéler, 1992Mélodie 1747RA 546, EG 13frs A toi la gloireLP 150, NCTC 205, ARC 471 PRIERE D’INTERCESSION UNIVERSELLE debout Prosphonèse 2 officiants sont possibles, I et IIEcténie 2 officiants sont possibles, I et II+ l’Assemblée I. Seigneur, notre Dieu, créateur et sauveur du monde,nous te rendons grâces parce que tu as créé l’universdans lequel nous vivons,avec ses lumières, ses beautés et ses te rendons grâces, parce que tu nous envoies ton Fils,pour qu’il nous rachète du péchépar lequel nous détruisons ta créationet nous marchons à la mort. II. En ce temps, nous te prions pour ta créationet pour les humains qui la te prions pour la nourritureet l’instruction de toutes ces gens,pour les enfants, les adolescents et les que tous puissent te connaître,toi et ton Fils que tu as envoyé,Jésus-Christ, notre Jésus-Christ Ass. Amen I. Nous te prions pour l’avancement de l’évangiledans le monde,pour la mission qui fait connaître ton œuvreet celle de ton que tous les peuples puissent recevoir ton Messiecomme le fit celui de Jésus-Christ Ass. Amen II. Nous te prions pour l’Eglise que tu as fait se leverpar la mort et la résurrection de ton te prions aussi pour le peuple juif,au milieu duquel tu as fait naître Jésus,ton Christ, notre Jésus-Christ Ass. Amen I. Nous te prions pour les pauvres et les malades,les faibles, les démunis,pour lesquels le Christ est devenu que ton Fils soit reçu par les puissants et par les petitscomme le Roi et le Maître des Jésus-Christ Ass. Amen II. Nous te prions pour ceux qui exercent le pouvoir,afin qu’ils le fassent avec justice,sachant que me Maître de tous les puissantsentre dans le Jésus-Christ Ass. Amen I. Nous te prions pour l’année nouvelle qui s’ouvre devant nous,pour que nous puissions y entendre ta parole,célébrer tes sacrementset être au service de ceux qui ont besoin de nous ;par Jésus-Christ Ass. Amen II. Nous t’en prions pour par Jésus-Christ,le Seigneur qui vient à nous et qui,élevé à ta droite, vit et règne avec toi et l’Esprit saint,dans tous les siècles. Assemblée Amen. Sans transition et avec l’assemblée Notre Père Si la Cène est célébrée,le Notre Père est reporté après l’épiclèse et la Didaché. MOT D’ENVOI Proclamation finale debout 1. Aus Zion bricht an der schöne Glanz Gottes, Halleluja,Unser Gott komm und schweiget nicht, Halleluja Ps. 50/2-3a De Sion, beauté parfaite, Dieu resplendit, Alléluia,Il vient, notre Dieu, il ne garde pas le silence, Alléluia. Ps. 50/2-3a 2. Freuet euch des Herrn und seid fröhlich, ihr Gerechten, Halleluja,und rühmet, alle ihr Frommen, Halleluja. Ps. 32/11Justes, réjouissez-vous en l’Eternel, et soyez heureux, Alléluia,Célébrez-le, vous ses fidèles, Alléluia CHANT DE SORTIE debout 5. Oh! viens,Jésus, mon je t’ai ouvert- mon coeur./Fais-en un lieu- de ton-séjour,un temple où rè-gne ton- amour./Dirige-nous par ton- Espritsur le chemin de la- vraie vie./Honneur et gloire à toi,Seigneur, céles-te Roi! D’après Macht hoch die Tür,die Tor macht weitDe Georg Weissel 1623/42 Texte Macht hoch die TürGeorg Weissel 1590-16351623/42EG 1 RA 9frGeorges Pfalzgraf 1979Mélodie Macht hoch die Tür,die Tor macht weit RA 9;EG 1;AL 31-11; Weissel159O-1635 1632/42A chanter vers par vers / ou couplet par couplet. BENEDICTION Ces trois types de bénédiction correspondent aux salutations d’ choisira le même type pour la salutation et la bénédiction. 1. La formule trinitaire Que le Seigneur Dieu tout-puissant vous bénisse et vous garde,le Père, le Fils, le Saint-Esprit +.Allez dans la paix du Seigneur du Christ. Amen Que la bénédiction du Dieu tout-puisant,le Père et le Fils et le Saint-Esprit +,descende sur vous et demeure pour toujours. Amen. 2. la formule apostolique II Cor 13/13 Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ,l’amour de Dieu, le Pèreet la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. + Amen. 3. la formule vétérotestamentaire , aaronique Nombres 6/24-26 Que l’Eternel le Seigneur vous te bénisse et vous te garde,Que l’Eternel le Seigneur fasse luire sa face sur vous toiet vous teaccorde sa grâce,Que l’Etrenel e Seigneur tourne sa face vers vous toiet vous te donne sa paix. Amen. ***** SAINTE CENE, SAINTE CENE, SAINTE CENE PENITENCE ET ABSOLUTION OFFEERTOIRE PREFACE debout 1. Il est vraiment juste et bon de te rendre grâcesen tout temps et en tout lieu, Dieu éternel,par notre Seigneur Jésus-Christ. Tu l’as envoyé, comme Fils de ton peuple Israël,aux peuples du monde pour leur annoncer le lui tu accomplis le message des prophètes. Par lui les anges acclament ta majesté,par lui la création toute entière te glorifie,toutes les puissances célesteset tous les rachetés te chantent dans la eux, nous unissons nos voix, nous te louons et te chantons SANCTUS Saint est Dieu, le Père, Saint est Dieu, le Fils, Saint est Dieu le est l’Eternel des armées. Le monde est rempli de sa dans les lieux très soit celui qui vient au nom du dans les lieux très hauts. PRIERE EUCHARISTIQUE debout Béni sois-tu, Seigneur Dieu et Père éternel,car tu as eu pitié de tes enfants et tu as envoyé Jésus-Christ,ton Serviteur, dans notre te glorifions pour le sacrifice très saint de ton Filsde son corps et de son sang sur la rendons grâces à ton amour rédempteur,maintenant que selon son commandement et en son nomnous exécutons son propre testament. PAROLES D’INSTITUTION debout Car dans la nuit où il fut livré,notre Seigneur Jésus-Christ prit du pain,rendit grâces, le rompit et le le donna à ses disciples en disantprenez, mangez, ceci est mon corps. De même après le souper, il prit la coupe,rendit grâces, la leur donna en disant buvez en tous,cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang,versé pour vous en rémission de tous vos péchés. Faites ceci en mémoire de moi, chaque fois que vous en boirez. MEMORIAL ANAMNESE debout C’est ainsi que nous commémorons les souffrancesde notre Seigneur Jésus-Christ,que nous nous réjouissons de sa résurrection,et que nous nous consolons de son départ auprès du Père,où il intercède pour nous comme notre grand- prêtreet nous permet de prier ainsiC’est pourquoi prions EPICLESE debout Envoie sur nous, Seigneur, ton Saint-Esprit,et remplis de lui toute la maison de ton ce pain + sur le pain et sanctifie ce vin + sur la coupe,afin qu’ils deviennent pour nous communionau corps et au sang de ton nos corps +sur soi et nos âmes,afin que nous recevions tes dons dans la vraie foi et pour notre salut. DIDACHE debout Et comme les épis, jadis épars dans les campagnes,sont maintenant réunis sur cette table dans ce pain,et comme les grappes autrefois dispersées sur les collines,sont maintenant réunies sur cette table dans ce vin,ainsi Seigneur, rassemble tous tes croyantsdes extrémités de la terre dans ton Royaume,afin qu’un jour, avec tous les saints,nous puissions prier ensemblecomme ton Fils nous a appris à le faire NOTRE PERE debout Officiant Notre Père qui es aux cieux, Assemblée que ton nom soit sanctifié,que ton règne vienne,que ta volonté soit faite sur la terre comme au aujourd’hui notre pain de ce nos offenses,comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal; Car c’est à toi qu’appartienntle règne, la puissance et la gloire,aux siècles des siècles. *Amen. * texte officiel pour les protestants aux siècles des siècles, pour les catholiques pour les siècles des sièclesadopté en 1966 par la Commission de révision du Notre Père »formée parFédération Protestante de France,Episcopat catholique de FranceEglise orthodoxe en FranceEglises de Suisse romande AGNUS DEI Christ, Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, oh! prends pitié de Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, oh! prends pitié de Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, accorde-nous ta paix. Amen. FRACTION debout Pasteur, prenant la coupe et la tenant devant lui La coupe de bénédiction que nos bénissons estla communion au sang de notre Seigneur Jésus-Christ. Pasteur, prenant la patène et la tenant devant lui Le pain que nous romponsest la communion au corps de notre Seigneur Jésus-Christ. C’est un seul pain, c’est une seule coupe, c’est un seul Christ. Les choses saintes sont pour les saints Un seul est Seigneur, un seul est saint, Jésus-Christ,à la gloire de Dieu le Père. PRERE D’HUMBLE ACCES debout Pasteur seul ou avec l’assemblée Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit,mais dis un mot et ton serviteur sera guéri. silence Pasteur seul Voici, dit le Seigneur, je me tiens à la porte et je quelqu’un m’ouvre la porte,j’entrerai chez lui et je prendrai la Cène avec lui et lui avec moi. silence Venez, dit le Seigneur, car tout est prêt. geste d’invitation COMMUNION debout 1. pendant la communion, pour le pain Prenez, mangez, ceci est le corps de notre Seigneur Jésus-Christ,rompu pour vous en rémission de tous vos péchés. Que cette communion au corps de notre Seigneurvous fortifie pour la vie éternelle. pendant la communion, pour le vin Buvez en coupe est la nouvelle alliance dans le sang du Seigneur Jésus-Christ,versé pour vous en rémission de tous vos péchés. Que cette communion au sang de notre Seigneurvous fortifie pour la vie éternelle. 2. pendant la communion pour le pain Prenez, mangez, ceci est le corps de notre Seigneur Jésus-Christ,rompu pour vous en rémission de tous vos péchés. pour le vin Buvez en coupe est la nouvelle alliance dans le sang du Seigneur Jésus-Christ,versé pour vous en rémission de tous vos péchés. finale commune Que cette communion au corps et au sang de notre Seigneur Jésus-Christvous lave de tous vos péchés,produise en vous des fruits de justice, de vérité et d’amour,et vous fortifie pour la vie éternelle. Amen. 3 après la communion a. Past. Allez dans la paix du Amen. avec un geste de salutation de la tête en directiondes espèces et de la croix sur l’autel la table b. les communiants se donnent la main dans le cercle de la pasteur dit Dieu a envoyé son Fils dans le monde, comme un Roi de aussi comme un serviteur souffrant,qui mourra pour nous sur la dans nos coeurs ce Seigneur, à la fois roi et serviteur,afin qu’il vive en nous durant toute cette année dans la paix du Amen. avec un geste de salutation de la tête en directiondes espèces et de la croix sur l’autel la table PRIERE D’ACTION DE GRÂCES debout 1. Dieu de bonté,nous avons été les hôtes à ta nous as fortifiés par la le pain de la vie et la coupe du dans la foi, jusqu’au jour où nous mangeronset boirons dans ton toi soit la gloire. Amen. Evangelisches Gottesdienstbuch 2001, 1. Advent 2. Seigneur Jésus-Christ,tu nous as invités à ta table et servis de façon en nous par cette communion à ton corps et à ton cette communion nous fortifie dans la foi,qu’elle nous ouvre l’année nouvelle,et qu’elle nous assure que tu vas marcher avec nous,par ta parole et ton sacrement,et nous conduire à la fin dans ton Royaume. Amen. SUITE DU CULTE MOT D’ENVOI CHANT DE SORTIE BENEDICTION Marie-Noëlle Thabut lit et commente l’intégralité du dimanche de la fête du Corps et du Sang du Christ, année C. En marche vers dimanche Les quatre textes de la liturgie du dimanche suivant sont lus et expliqués en quatre épisodes par Marie-Noëlle Thabut. Des mots simples et lumineux pour aller au cœur de la Révélation biblique, entrer dans ce que saint Luc appelle l’intelligence des Écritures ». Chaque jour, vivez avec la Parole de Dieu. Lundi, la première lecture ; mardi, le psaume ; mercredi, la deuxième lecture ; jeudi, l’Évangile ; vendredi, les quatre épisodes à la suite. 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fete du corps et du sang du christ